1. 旅游市場研究論文

旅游文化的建設和意義，推動居民日常的旅游出行和旅游經(jīng)濟，推動文化建設的氛圍

2. 旅游市場研究論文題目

旅游論文參考文獻一：　　　　[1] 馬勇，陳慧英.  旅游文化產(chǎn)業(yè)競爭力綜合評價指標體系構建研究[J]. 中南林業(yè)科技大學學報（社會科學版）. 2012（01）　　[2] 曾亞玲.  博物館旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展[J]. 中國商貿(mào). 2012（04）　　[3] 王九位.  數(shù)字時代旅游目的地信息共享研究[D]. 武漢大學 2010　　[4] 吳普，葛全勝，席建超，劉浩龍.  影視旅游形成、發(fā)展機制研究--以山西喬家大院為例[J]. 旅游學刊. 2007（07）　　[5] 莊志民.  論旅游意象屬性及其構成[J]. 旅游科學. 2007（03）　　[6] 鐘晟，張軍.  皖南古村落和諧文化主題開發(fā)[J]. 華東經(jīng)濟管理. 2007（06）　　[7] 楊衛(wèi)武，陳慧莎.  論旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合--以上海市為例[J]. 青島酒店管理職業(yè)技術學院學報. 2012（01）　　[8] 徐仁立.  旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的思考[J]. 宏觀經(jīng)濟管理. 2012（01）　　[9] 張薇，鐘晟，張曉燕.  1998~2007年全球旅游研究進展--基于SCIES、SCI和A&HCI三大檢索文獻計量分析[J]. 旅游學刊. 2009（12）　　[10] 趙勇.  親和性城市公共游憩空間的系統(tǒng)建構研究[D]. 武漢大學 2011　　[11] 張中華，王嵐，張沛.  國外地方理論應用旅游意象研究的空間解構[J]. 現(xiàn)代城市研究. 2009（05）　　[12] 李海霞，孫厚琴.  基于城市旅游意象的旅游城市標志物分析[J]. 社會科學家. 2009（04）　　[13] 莊志民.  寧波東錢湖旅游度假區(qū)旅游意象定位研究--旅游文化設計探索系列[J]. 旅游科學. 2010（03）　　[14] 凌莉萍，吳殿廷.  國內(nèi)外影視旅游研究進展及啟示[J]. 旅游學刊. 2010（03）　　[15] 韓震.  論國家認同、民族認同及文化認同--一種基于歷史哲學的分析與思考[J]. 北京師范大學學報（社會科學版）. 2010（01）　　[16] 侯建娜，楊海紅，李仙德.  旅游演藝產(chǎn)品中地域文化元素開發(fā)的思考--以《印象·劉三姐》為例[J]. 旅游論壇. 2010（03）　　[17] 陳才，李兆元，劉心怡.  大連旅游意象研究--基于博客游記的探討[J]. 旅游論壇. 2010（03）　　[18] 吳志軍，田逢軍.  城市濱水旅游意象及其對旅游者選擇意愿的影響研究--以南京、武漢、上海濱水區(qū)為例[J]. 旅游學刊. 2010（06）　　[19] 張海燕，王忠云.  旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究[J]. 資源開發(fā)與市場. 2010（04）　　

3. 旅游市場研究論文范文

文化旅游定義是指通過旅游實現(xiàn)感知，了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過程。泛指以鑒賞異國異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當?shù)嘏e辦的各種文化活動為目的的旅游。尋求文化享受已成為當前旅游者的一種風尚。

旅游美學作為研究旅游審美活動和審美價值的新興學科，它運用美學的基本原理，指導人們（旅游者，從事旅游業(yè)的人員）如何欣賞自然美、藝術美和社會美，揭示其審美特征，通過觀賞，進一步了解這個地區(qū)和國家的自然風光、文化藝術和民情風俗，加深對人類文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。

中國傳統(tǒng)美學講究真、善、美一致的原則，筆者認為此是古典美學的精髓，在旅游美學中亟應繼承和發(fā)揚。真即符合客觀規(guī)律，真實是美的基礎，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎上最佳的感性顯現(xiàn)。追求真、善、美統(tǒng)一應該說是旅游美學重要特征之一。

在開發(fā)旅游資源，建設旅游景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經(jīng)濟實效本無可厚非。但各地微縮景觀，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見。除了暫時的經(jīng)濟效益以外，更無審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實，美也就無從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？

美好的景物只能在真與善的基礎上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時，他不禁“狂叫欲舞”起來……這就是黃山給霞客帶來的強烈美感。

旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀、聽、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設想人們置身于舞臺布景一樣的人造景觀中會產(chǎn)生什么激動人心的美感啊！

隨著世界的和平、穩(wěn)定及經(jīng)濟的發(fā)展與人民生活水平的提高，旅游逐漸成為現(xiàn)代人類生活中不可或缺的重要內(nèi)容，是人類社會最重要的生活方式和社會經(jīng)濟活動之一。自改革開放以來，中國旅游經(jīng)歷了起步、發(fā)展和日趨成熟幾個階段。

20世紀90年代以來，中國旅游業(yè)的快速增長，使旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化進程加快，旅游對整個社會的促進作用和關聯(lián)作用日益突出，旅游業(yè)已成為全國經(jīng)濟新的增長點之一。21世紀之初，中國旅游業(yè)的綜合實力已位居世界第五，據(jù)世界旅游組織預測，到2020年，中國將成為世界第一大旅游接待國和第四大旅游出境國。

旅游我們看到，“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天。

旅游資源的開發(fā)和歷史文物古跡的保護，都應以真、善、美一致的原則，審慎對待。去其糟粕，取其精華，這里有一個，別問題，各地旅游部門的決策者也有一個提高自身美學素養(yǎng)刻不容緩的任務。

“中華大地，無山不美，無水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術，蘊藏著無限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發(fā)掘，綜合利用。

在風景區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，千萬不可忘記“按照美的規(guī)律來建造”的原則，具體地說按照風景美學規(guī)律辦事，它的核心是保護自然美。要審慎處理自然美與人工美的關系。一般說，風景區(qū)應以風景的自然美為主，人工美可以充實、豐富和強化自然美，力求做到兩者和諧的結合。古代畫論對此曾經(jīng)作過非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發(fā)，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋梁為裝飾也?！?/p>

不要為發(fā)展旅游，而去炸山填谷，毀林斷流，破壞自然景觀！眾所周知，自然風景的形成，有其漫長的時間過程，一旦破壞，難以補償。黃山如果沒有奇松、怪石、云海、溫泉……也就不成其為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的世界級旅游風景勝地了！

對于各地的旅游飯店建筑來說，要以建筑美學、環(huán)境美學和風景美學的基本原理為指導，對飯店建筑內(nèi)外環(huán)境設計以及與周圍環(huán)境之間的關系，進行全方位的審視，特別要妥善處理好建筑與環(huán)境的關系。要以人為中心，協(xié)調(diào)自然——人——建筑三者關系，要從旅游者審美心理、思想觀念和文化需求出發(fā)，尊重人，尊重環(huán)境（自然環(huán)境、人文環(huán)境），進行統(tǒng)一的藝術構思。

這里仍然要強調(diào)真、善、美相統(tǒng)一的基本美學原則。真，也就是從實際出發(fā)，實事求是，因地制宜；善，也就是實用性，功利性，引申為經(jīng)濟效益。在實用與經(jīng)濟相結合的前提下，爭取將旅游飯店建造得優(yōu)美舒適，千姿百態(tài)，充滿迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠悅近來，賓至如歸。

當然，從建筑造型、庭園綠化到室內(nèi)設計，均需精心設計。既要有中國特色和地方色彩，又要有時代精神。飯店建筑和美學問題，也是旅游美學重要的研究范疇。

審美旅游文化是文化的一種特殊形態(tài),是指人們的日常生活或文化娛樂與審美旅游之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動中,審美旅游文化作為審美文化與審美語境的一種特殊結合體而存在,代表著審美溝通在其中被影響并發(fā)生影響的慣例與傳統(tǒng)維度。

一方面,它相對于神話文化、宗教文化語言文化、歷史文化和科學文化等而可以獨立存在，集中表現(xiàn)為藝術活動及其產(chǎn)品形態(tài); 另一方面,這些藝術活動和產(chǎn)品又遍布在人們的日常生活中，成為已經(jīng)泛化了的審美旅游文化活動。

旅游文化，指以人的精神體驗和審美的形式觀照為主導的社會感性文化。審美文化是建立在現(xiàn)代文化系統(tǒng)、尤其是藝術文化系統(tǒng)不斷發(fā)展和日趨完善基礎上的，是當代文明和文化日益審美化、日益貼近人類真實生存狀態(tài)的產(chǎn)物。

從人類文明與文化的演進歷程來看，審美旅游文化是繼人類工具文化與社會理性文化后出現(xiàn)的第三種文化形態(tài)，體現(xiàn)了文化積累與量變的過程，是人類文化與文明的一種高級形態(tài)。

每一位旅游從業(yè)者和旅游者——談到風度美，那是更高層次的美學追求。它既反映人的外表，又包含人的內(nèi)在品質；既表現(xiàn)人的外貌、舉止、儀表、儀態(tài)，也表現(xiàn)人的思想、精神、學識、修養(yǎng)、性格和氣質。所謂風度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內(nèi)在高度統(tǒng)一的綜合表現(xiàn)。

我們說某人風度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內(nèi)外結合起來作出評價。大略的說，應該是堅定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態(tài)，給人以質樸美好的印象。

古人云：“人咸知飾其容而不知修其性”，就是說人們往往只注意外表的修飾，而忽視內(nèi)心修養(yǎng)的自我完善。這確是人們的通病。離開了人的內(nèi)在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對于旅游接待人員來說，根本不可能做到美的服務和優(yōu)質文明服務了……。

文化領域創(chuàng)作者云龍

4. 旅游市場的論文

　　旅游地理學是研究人類旅行游覽與地理環(huán)境關系的學科,又稱娛樂地理學。旅游地理學系指觀光旅游而言,娛樂地理學則包括康樂在內(nèi),是廣義的旅游地理學,二者均為人文地理學的分支。旅游地理學不僅同地理學的許多分支關系密切,而且與社會學、民俗學、考古學、歷史學、建筑學、園林學、經(jīng)濟學彼此滲透,因此它又是一門邊緣學科。

　　旅游和娛樂是指人們閑暇時間內(nèi)進行的旅行游覽、觀賞風物、交流文化、增長知識、鍛煉身體、度假療養(yǎng)、消遣娛樂、探險獵奇、宗教朝覲、考察研究、購物留念、品嘗佳肴以及探親訪友等非定居性的暫時性移居過程,也是一種以各種不同方式分配空間和利用時間的社會現(xiàn)象。一般來說,旅游僅指離家在外逗留至少一夜以上的活動,而娛樂包括離家不超過一晝夜的活動。

　　構成旅游的有三大要素：旅游主體(旅游者)、旅游對象(風景名勝和娛樂活動等)和旅游手段或旅游媒介(旅游宣傳、組織、運輸和接待設施)。旅游地理學所研究的主要內(nèi)容有：旅游的起因及其地理背景,旅游者的地域分布和移動規(guī)律,旅游資源的分類、評價、保護和開發(fā)利用論證,旅游區(qū)(點)布局和建設規(guī)劃,旅游區(qū)劃和旅游路線設計,旅游業(yè)發(fā)展對地域經(jīng)濟綜合體形成的影響等。

　　旅游是人類的一種特殊的社會活動,它起始于剩余勞動出現(xiàn)之時,隨著社會生產(chǎn)水平的提高而發(fā)展。1986年,全世界參加旅游的人數(shù)已達40億人次,旅游業(yè)總收入突破一萬億美元,成為世界上最大的經(jīng)濟部門。

　　在中國古代文獻中,有關旅游記述大量地見諸詩歌、散文、游記和專著中。如《水經(jīng)注》、《佛國記》、《大唐西域記》、《徐霞客游記》等。中國的方志也含有極為豐富的古典旅游資料。

　　現(xiàn)代旅游地理學研究始于20世紀20年代。麥克默里發(fā)表的《娛樂活動與土地利用關系》,被認為是現(xiàn)代旅游地理學的第一篇論文。早在1935年,英國地理學家布朗就倡議地理學家應把更多的精力放在研究旅游業(yè)上。他和詹姆斯、卡爾森等先后論述了局部地區(qū)的自然資源、發(fā)展基礎、聚落構成的差異對旅游業(yè)發(fā)展的影響,測定了旅游形態(tài)及其經(jīng)濟價值,并闡述了旅游形態(tài)和旅游設施的意義。

　　20世紀40年代艾塞林、迪賽對游客客流進行了分析。50年代聯(lián)邦德國地理學家哈恩從游客的性質、逗留時間、季節(jié)性變化方面劃分了德意志聯(lián)邦旅游地類型。可是,這段時間內(nèi)絕大多數(shù)旅游地理著作主要是描述某些旅游勝地,或限于一般論述旅游的經(jīng)濟意義,對旅游地理學的基本理論極少探討。

　　20世紀60年代以來,旅游地理學的學科屬性和理論問題逐漸為人們所重視。1964年,加拿大地理學家沃爾夫指出：旅游地理學是從經(jīng)濟地理學中分離出來的,可以從不同的角度進行研究。英國地理學家羅賓遜則把旅游地理學當作一門應用地理學。70年代魯彼特等結合聯(lián)邦德國實例,對旅游市場和旅游區(qū)位做了分析研究。法國在這一時期對地中海沿岸的沼澤、沙丘地進行規(guī)劃建設,成功地建成了富有魅力的國際海濱旅游勝地。同期,國際地理聯(lián)合會(IGU)和國際地理大會()開始專門討論旅游和娛樂地理。

　　旅游地理學的理論研究存在不同的見解。如1966年意大利的布魯諾提出5個方面的研究課題：旅游的基本動力；旅游的環(huán)境和空間；旅游對人們居住地的影響；旅游的運行；旅游區(qū)規(guī)劃。羅賓遜在《旅游地理學》中,著重闡述了旅游的發(fā)展,人類需求的演變,旅游的動力,國際旅游者的流向,旅游的計量和范圍,旅游的組織、運輸、經(jīng)濟、社會意義以及旅游規(guī)劃,旅游與環(huán)境,世界區(qū)域旅游的發(fā)展等。

　　蘇聯(lián)地理學家科特利亞羅夫所著《休憩與旅游地理》,主要闡述游憩地域綜合體形成的理論基礎,游憩地域綜合體形成和發(fā)展的前提,游憩用地區(qū)劃和評價,游憩地域綜合體的布局,游憩用地的自然保護和改造。美國地理學家布里頓1979年提出了閑暇地理學的概念,他認為閑暇地理學的研究包括國際旅游、國內(nèi)旅游、娛樂旅游、城市娛樂、運動等活動,旅游和娛樂只是存在著功能上的差異。

　　目前,旅游地理學研究已從傳統(tǒng)的定性描述轉入結合數(shù)量方法、系統(tǒng)工程,模型研究,參與旅游區(qū)(點)布局和開發(fā)規(guī)劃。

5. 旅游市場分析論文

1.論文選題意義及創(chuàng)新點

2.相關文獻掌握程度和研究方法的可靠性

3.研究的主要內(nèi)容

6. 旅游市場現(xiàn)狀分析論文

1、論文題目：要求準確、簡練、醒目、新穎。 　　2、目錄：目錄是論文中主要段落的簡表。（短篇論文不必列目錄） 　　3、提要：是文章主要內(nèi)容的摘錄，要求短、精、完整。字數(shù)少可幾十字，多不超過三百字為宜。 　　4、關鍵詞或主題詞：關鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對表述論文的中心內(nèi)容有實質意義的詞匯。關鍵詞是用作機系統(tǒng)標引論文內(nèi)容特征的詞語，便于信息系統(tǒng)匯集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個詞匯作為關鍵詞，另起一行，排在“提要”的左下方。 　　主題詞是經(jīng)過規(guī)范化的詞，在確定主題詞時，要對論文進行主題，依照標引和組配規(guī)則轉換成主題詞表中的規(guī)范詞語。 　　5、論文正文： 　?。?）引言：引言又稱前言、序言和導言，用在論文的開頭。引言一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義,并指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。 　　〈2）論文正文：正文是論文的主體，正文應包括論點、論據(jù)、論證過程和結論。主體部分包括以下內(nèi)容： 　　a.提出-論點； 　　b.分析問題-論據(jù)和論證； 　　c.解決問題-論證與步驟； 　　d.結論。 　　6、一篇論文的參考文獻是將論文在和寫作中可參考或引證的主要文獻資料，列于論文的末尾。參考文獻應另起一頁，標注方式按《GB7714-87文后參考文獻著錄規(guī)則》進行。 　　中文：標題--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--標題--出版物信息 　　所列參考文獻的要求是： 　?。?）所列參考文獻應是正式出版物，以便讀者考證。 　　（2）所列舉的參考文獻要標明序號、著作或文章的標題、作者、出版物信息。

7. 旅游業(yè)分析論文

旅游業(yè)發(fā)展的論文一般是省域旅游業(yè)，或者說，國家旅游業(yè)的一個發(fā)展的一個介紹，首先你可以引用一些關于旅游業(yè)發(fā)展前景的一些論文，然后再應用一些旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀論文，然后再用一些輪流業(yè)業(yè)發(fā)展對策論文，從而加上自己的理解，然后，給處旅游業(yè)發(fā)展的一個定位

8. 旅游市場調(diào)查論文

(一）實地調(diào)査法盡管各種科學研究的方法很多，但得到普遍使用的最基本的方法是實地考察和實證。實地調(diào)查研究法是指研究者深人研究對象的生活背景中去，運用各種手段、途徑直接地收集有關旅游文化現(xiàn)象的第一手資料，并通過對資料進行科學的分析研究，最終得出結論，解釋問題的方法。

實地調(diào)查法基本的邏輯結構是：研究者在確定了所要研究的問題或現(xiàn)象后，不帶任何主觀假設進人現(xiàn)象或對象所生活的背景中，用自己的感官觀察和體會所要研究的對象，然后把觀察和體會所得記錄下來，在對它們進行初步的分析和歸納后，又開始進一步地觀察和進一步地分析，經(jīng)過多次的反復循環(huán)，逐步達到對文化現(xiàn)象和過程的理論概括和總結。

因此，研究者在調(diào)查時要盡量做到客觀、全面和深人地看待問題，使獲取可靠的科學依據(jù)成為可能。實地調(diào)查法因以研究者親自參與的方式進行研究，所以具有方式靈活、彈性較大以及可以考察到旅游文化現(xiàn)象發(fā)展變化的過程這些優(yōu)點，但同時又具有準確性較低、所需時間較長這些缺點。

(二）比較研究法比較研究法是許多領域的科學研究普遍使用的一種方法。

總之，旅游文化比較研究的目的不僅在于研究不同旅游文化現(xiàn)象之間的共性，更在于探析各種旅游文化現(xiàn)象的獨特個性，從而探尋旅游文化發(fā)展的內(nèi)在動因和外在動力。

日本學者將文化比較研究分為三類，即不同質的各種文化的比較研究、多種文化相互影響的比較研究和東西方文化全面的比較研究。

(三）文獻研究法文獻研究法是指通過收集和分析現(xiàn)有的，以文字、數(shù)字、符號和畫面等形式出現(xiàn)的文獻資料，對它們加以整理、判斷來研究各種旅游文化現(xiàn)象的方法。

根據(jù)研究所用文獻類型的不同，可以將文獻研究法作以下分類：

一是對大眾傳媒信息，如報刊、雜志、廣播及電視資源的分析和收集。信息的豐富取決于時代的進步引起的傳播工具的先進以及信息量的急劇擴大；

二是對其他研究人員先前收集的原始數(shù)據(jù)進行再分析和研究。這種方法的運用有一個基本前提，就是現(xiàn)實社會中存在大量的原始數(shù)據(jù)，并且研究者可以找到和獲得它們；

三是針對國家和各級政府旅游部門公布的統(tǒng)計數(shù)字進行分析。

這三種研究類型的共性是：研究者所獲得的都是第二手資料，它們并無本質性的不同，只是所用資料及其來源的不同，造成的研究程序不同罷了。 文獻研究法體現(xiàn)了一種歷史主義方法。美國學者鮑亞士認為研究者要采取最符合事實的概念，從具有特點的文化地理區(qū)域做起，精密地探究其內(nèi)部的基本因素，尋找這一文化形態(tài)發(fā)生發(fā)展的歷史過程，并找出其原因，發(fā)現(xiàn)所依據(jù)的心理的一致性，這樣才能將各種有關系的文化因素表現(xiàn)出來，然后找出各種文化間的相互關系。